东北一枝花
-张哈哈
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译文
春花都已凋谢，杜鹃啼声还一声比一声凄厉！你有千古奇冤藏在心底！
你哭诉，向着疏烟、明月与丛林，你哭诉，向着微雨、落花和大地。
闻者眼泪流干，见者心魄窒息。
追求功名富贵就是自己束缚自己，子规的声声悲叫，勾起阵阵乡愁！
注释
子规：即杜鹃，又称杜宇、杜主。相传是古蜀帝名，啼血方止，故常以其叫声比喻为出于悲苦与冤屈的呼号。
堕：落，掉。
名缰：把追求功名富贵，看作束缚身躯的缰绳。名，功名，这里指科举。缰，系马绳。
自束：自己束缚自己，这里指参加科举考试。束，束缚。
“为尔”句：这句
宋仁宗庆历三年（公元1043年），范仲淹任参知政事，力主改革，结果被贬。当时谏官御史无人敢言。余靖为集贤院校理，官卑职小毅然上书慷慨陈词，指责宋仁宗“自亲政以来，屡逐言事者，恐钳天下之口”由此亦被贬为监州（今江西省高安县）酒税。这首《子规》诗正感此事而作。
参考资料：完善
此诗前四句写景，以疏烟、明月、树木、微雨、落花、村落背景的怆凉衬托杜鹃的声声哀鸣，气氛极浓。后四句抒情，叙述自己本来已经伤心，听到杜鹃声就更悲伤了，因而产生了思家的念头。全诗基调激越，主体和客体两两相形，蕴露有法。
此诗一开始，诗人便以杜鹃自喻。杜鹃的声声嘶鸣，凄切动人，蕴含着自己的万古冤屈。
颔联写杜鹃生活之环境，诗人叠用六个名字，营造出了雾霭弥漫、烟雨迷茫、明月凄清、落花遍地的客观环境，这实际上是诗人自己所处的社会环境的曲折反映。现实世界知音难觅，诗人内心的冤屈无人可以申诉，也无人可以分担。这一联是写景。
诗的下半部分，
《子规》是一首五言律诗。此诗前四句写景，以疏烟、明月、树木、微雨、落花、村落背景的怆凉衬托杜鹃的声声哀鸣，气氛极浓；后四句抒情，叙述自己本来已经伤心，听到杜鹃声就更悲伤了，因而产生了思家的念头。全诗基调激越，主体和客体两两相形，蕴露有法，含有诗人自己的万古冤屈，亦具有更深广的社会意义。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
余靖
苏轼
王安石
谢枋得